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根据《占卜法》，“如果你擅长礼貌，当你走向礼貌时，你会感到尴尬，当你走向天空时，你会感到尴尬。”唐高祖登基后，对杨光进行了这种邪恶的诽谤。杨光是唐源的表弟，而他们共同的爷爷是独孤信。

“可惜，隋炀帝是天子，而王安石是个可怜的相公。如果两个都是穷人和老人，一个是名人，一个是英雄。”

在历史上，杨迪皇帝不是一个无能的人。隋书说他“少民会，清丽婉约”，他的弱冠显示了他骑马的本领，《杨迪皇帝文集》显示了他深厚的文学功底。唐太宗李世民读了之后说:“我看《杨迪皇帝文集》的时候，也知道它是尴尬和难堪的，不是尴尬和难堪，而是多么反演戏！”《子·同治简》说杨光自高自大，自以为是。每当他为这个世界感到骄傲时，他就对他的朝臣们说:“这个世界说我是皇帝纯粹是因为我的血统吗？假设我将被选择与文人，它必须是我。”

隋文帝建立隋朝后，杨光被命名为王进，当时他只有13岁。年仅20岁的率大军南下，一举平定了陈，结束了“永嘉之乱”以来近300年的割据局面。此后，杨光屡建战功:公元590年，他受命出任江南扬州总经理，平息江南高智慧的叛乱；公元600年，土耳其人在北方被击败。

文武双全，才华出众，皇帝，谁错过了他的生活，赢得了永恒的耻辱。当杨迪皇帝骑着一只鹤来到世界上最富有的地方——江都时，他写下了《春江月夜》:此时江面已是黄昏，春花盛开。流动的波浪遮住了月亮，潮汐带来了星星。朱甘云:“隋炀帝自高自大。现在，当你看着这个词，你看不到他会死。比如‘漓江不动’，就是说，唐人是专家，他们做不到。”

历史唯物主义认为把一个王朝的兴衰归因于一个皇帝的美德和愚蠢是理想主义的。而杨光不具备亡国之王的特征。《子·同治简》中对的正面描写并不多，但即便如此，也不得不承认他是杰出的:“王进子怡，民汇于自然，深沉而严肃；求知欲强，擅长文学；朝觐迎谥，仪式极其简陋；因为它很有名，所以被国王加冕。”在办公室制度下，这个有才华的狗娘养的处于尴尬的境地。如果他不想在怀疑中死去，他就必须冒险。晋王杨光、秦王李世民、燕王朱迪。在这三个人中，朱迪是残酷的，缺乏教育，而李世民从来没有贞观政治家所描述的那样顺从和同情人民的力量:他于631年重修了洛阳宫，632年扩建了九城宫，634年修建了大明宫，637年修建了飞山宫，640年修建了襄阳宫，646年修建了翠微宫。但他们比杨光更幸运，后者成功地维护了帝国并将其传给了后代。

从这个角度来看，剑桥历史上对杨光的评价是客观的:(杨光)从他勤奋的父亲那里继承了一个统一繁荣的帝国。他计划用武力扩大帝国的领土和影响，并付诸行动。但是他的梦想和探险既不是幻想，也不是前所未有的。相反，他们丰富了他的父亲模仿和他自己设法实现的汉帝国的模式。只是因为他最后一次冒险的灾难性失败，他的过去给人一个可怕的印象，他的整个政府历史被扭曲了。

纪录片《大隋朝》的主题曲是这样唱的:“温柔而威严。唯一的办法是吞下八种废物，掩盖年龄；衡蛟写诗，在尘埃前骄傲地微笑。出人意料的是，北伐耗尽了人民的力量，给了男性智慧，失去了人民的心。看，风景如画的山和河都消失了，一个好的头也值得那首诗。只落得一个下场，一代英雄属于黄土，几行烟遮住了孤坟。就是这里。运河一直连接到现在，它是致命的运载船只和推翻船只。”

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